1. 《詩經》是中國最早的詩歌總集與純文學之祖，先秦時代稱《詩》或《詩三百》；漢代時，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，將之奉為五經之一，此後遂以《詩經》稱之。

2. 《詩經》收錄西周初年至春秋中期，長達五、六百年間的詩歌作品，這些作品的產地廣闊，北至黃河，南至江 漢流域；由於《詩經》非一時一地之作，故除了少數作品可考知作者外，絕大多數作品之作者皆已不可考。

1. 漢成帝時，劉向整理古籍，將屈原、宋玉等人的作品和漢人仿寫的作品彙編，由於《楚辭》的代表作家屈原、宋玉等人為戰國時期（西元前四七六年—西元前二二一年）的楚國人，他們作品的語言和內容都具有濃厚的楚地特色，因此定名為《楚辭》。

2. 屈原為《楚辭》的代表作家，所著離騷被清 金聖歎列為六才子書中的第二才子書。〈離騷〉是一篇具備高度藝術性與濃厚浪漫主義氣息的抒情傑作，它不僅奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統的基石，在詩歌藝術表現手法上也具備開創精神，將比興手法由單純的觸物起興，轉化為深遠寄寓，留給世人更深的感懷。

1. 春秋左氏傳又名左氏春秋，簡稱左傳，為春秋三傳之一。左傳以魯史為中心，採編年紀事，敘事詳明，記載魯隱公元年至魯哀公二十七年間各諸侯國之政治、軍事、外交等方面的大事。

2. 本文記魯僖公三十年，秦、晉圍鄭，燭之武受鄭文公之託，往見秦穆公，片言退秦之事，藉以彰顯外交人才的重要，闡述「弱國有外交」的道理。

3. 本文透過人物對話來鋪陳情節發展：先是佚之狐向鄭文公舉薦燭之武，顯現出鄭國之危急；次是鄭文公與燭之武的對話，為情勢發展下了伏筆；後為燭之武勸諫秦穆公，顯示出情勢已轉；末為晉文公之語，說明鄭國危機解除。

1. 戰國晚期，七國進入存亡的鬥爭階段，諸侯國的各公子為了壯大自己的政治勢力，便以養士的方式來招攬人才。此時，「士」成為王侯、將相、農工商賈之外，最活躍的社會階層。

2. 先秦「士」的來源有二：一是從舊封建制度中沒落的貴族，一是由社會下層躍升上去的庶民。

3. 本文敘述馮諼為孟嘗君出謀策，以鞏固其政治地位。全文條理井然、脈絡分明，對於人物性格之描寫深刻且具體。

1.《禮記》為三禮（周禮、儀禮、禮記）之一，由孔子弟子及其後學弟子所記，西漢時期戴聖纂輯，共四十九篇，為解釋儀禮之書，也是秦 漢以前各種禮儀論著的文獻選編。《大學》、《中庸》原是其中兩篇，南宋 朱熹取之與《論語》、《孟子》合為「四書」。

2. 第一則「〈子夏既除喪〉」記敘子夏、子張除喪之後的表現不同，藉以說明禮宜有節。第二則「〈成子高寢疾〉」藉成子高遺言說明人當生有益於人，死不害於人。第三則「〈戰于郎〉」記敘魯童汪踦為國犧牲，魯人欲以成人之禮葬之，孔子贊同，藉以說明禮可視情況調整，而非固定不可更改。第四則「〈晉獻文子成室〉」記敘晉 獻文子善禱、張老善頌的故事，藉以說明知福惜福者得享福。

1. 荀子名況，字卿，趙國 郇邑人，為戰國後期著名的思想家、教育家。荀子晚年居住蘭陵，在此時期，他不僅完成代表作《荀子》一書，也授徒講學，韓非與李斯就是在此時從學於荀子。

2. 〈勸學〉是《荀子》書中極為重要的一篇。荀子主張性惡，但繼承孔子重學修禮的思想，是以主張透過道德學問的學習，使人遵循倫理規範，達到至善的境界。

3. 本文架構以「勸」為立足點，全文扣緊「學」字，由學習的重要性、態度、內容逐步展開論述，多方取譬，致力誘導。本文內容辭藻豐富，文字精練，善用博喻、對偶與排比手法，大幅增強文章的氣勢，凸顯出作者雄辯之姿。