1. 〈定法〉一篇藉由兩人一問一答的方式，闡述韓非認為申不害的「術」和公孫鞅的「法」都不盡理想，是奠定韓非集法家思想大成的重要指標篇章。

2. 韓非藉由〈買櫝還珠〉一文中的故事批判墨家學說，認為墨子學說是以文害用，提醒眾人應避免聽信，以免產生捨本逐末、本末倒置的情形。

3. 〈買履置度〉一文則藉由鄭人買履的故事，說明法家理論行之長久會產生的弊端。法理是眾人都應該遵循的要素，但是在依據法理行事之外，也不應完全無彈性調整空間，應避免落入削足適履的盲點中。

4. 〈齊桓公好服紫〉一文在說明上行下效的影響力，勸誡愈是位居高位者，愈要注意自身的表現，因為一言一行都是他人模仿學習的對象，不可不慎。

5. 韓非藉由〈猛狗社鼠〉一文提醒為政者應注意身邊的人，如不察就容易被「猛狗」及「社鼠」這兩類人所蒙蔽，而無法行善政。

1. 本文記敘明神宗 萬曆年間臺灣西南部沿海的原住民生活風俗及物產，作者運用華人的觀察角度，對原住民的生活情況做深入的描述。

2. 本文為最早對臺灣原住民做記載的文獻資料，在寫作時間四百年後的今天，仍有十分重要的歷史意義，透過本文的寫作可以了解當時的中國人是如何看待臺灣，以及臺灣島上原住民的各種活動與文化。

3. 在文體上本文屬於記敘文，內容則屬於遊記類。

1. 本文為王粲登高望遠興起的抒情作品，通篇以「憂」字貫通，將個人的思鄉情懷與不遇之情表露無遺。

2. 在第一段，作者藉由描述登高所見的美景，帶出思鄉情懷。

3. 第二段延續上段的思緒，想到自己浮沉、漂泊的悲慘人生，遠望家鄉又被山川層層阻隔，不禁涕淚縱橫。最末以孔子、鍾儀、莊舄為例，說明思歸之情不因窮達而有所不同。

4. 第三段收尾在感嘆壯志未酬，期望自己能再一展抱負。

1. 蒲松齡的《聊齋誌異》屬於文言短篇神怪小說，作者藉寓言故事諷世，在中國小說史上具有崇高地位。

2. 本文雖題名為「〈勞山道士〉」，但真正的主角卻不是法力高強的道士，而是想求道卻意志不堅的王生，藉以諷刺投機取巧、不腳踏實地的人，最終往往自取其辱。全文寫來情節生動、曲折，引人尋味，蘊含作者深深的寓意。

3. 作者在短小的篇幅中，完整涵蓋小說基本架構，用淺白情節寄託深刻意涵，可見作者筆法之高超。

4. 文章最末仿史書筆法，以「異史氏曰」點出寫作重點，奉勸世人深思。

1. 明末清初之際，閩、粵居民始遷移來臺，清領時期閩、粵居民因經濟、社會、政治因素時常發生武裝衝突，如閩 粵械鬥、漳 泉械鬥等等，清廷控制無力，尤其在朱一貴、林爽文事件後，清廷更漠視這樣的社會問題，想藉此削減反清勢力，使得分類械鬥事件層出不窮，導致人民不斷遷徙，族群之間對立嚴重，更甚者，人民不願相信衙門法律，治安惡化。這樣的情形，一直到日治時期才逐漸改善。

2.本文說明臺灣人民雖分別由閩、粵遷移而來，但作者認為既然共同生活在臺灣，更應該攜手合作，創造美好的生活環境，不可因族群意識不同，而產生集體械鬥。

3. 本文以臺灣子民的觀點進行論述，文筆簡練，論述明白清楚，同時引據說明械鬥前後的情形，營造強烈對比，增加說服力。