1. 曾鞏的散文以說理為主，內容有的論政，有的論歷史教訓，大都本於儒家「六經」之說，然不泥古，而是借古老經典以言當世時事，皆有一定的現實性。其說理謹嚴峻潔，詞淺理暢；布局斂氣蓄勢，藏鋒不露。既無驚世駭俗之語，也無空泛無根之言，奠定其散文風格的基礎。

2. 正規體裁的「記」，記錄人、事、時、地、物的經歷及其發生的脈絡，以寫景抒情或記事道感為主。變體的「記」，則在敘述上加以議論。本文即是以「王羲之書藝晚乃善」這一個事實著眼，借記述墨池，考其行跡點題。全篇由記而議，由議生論，以記略議詳的方式，從具體寫王羲之學書之事，漸次提升到抽象的道德境界。

1. 左思以西晉與東吳、羌、胡的爭戰為背景，寫他渴望立功報國而功成身退的理想與情操。自班固的〈詠史詩〉首次將「詠史」冠之於題，至左思的詠史詩八首之後，「詠史」即成為文人借古人史事以自詠懷抱的不變主題。

2. 左思貌醜口訥，不好交遊，但辭藻壯麗，曾用一年時間寫成〈齊都賦〉（已亡佚），詩作常流露出抑鬱不滿的情緒，並擺脫「太康文壇」的豔麗詩風，反映社會現實及包羅強烈的感情色彩。

3. 陶淵明在〈五柳先生傳〉中說他自己「性嗜酒」，他的詩篇也幾乎篇篇有酒，他的「飲酒詩」即有二十首。然他雖酒醉而神志清晰，反觀世上醉心功名利祿的人，誰醉？誰醒？白居易言其「愛酒不愛名，憂醒不憂貧」，陶淵明就是太清醒地看到社會的汙濁，現實的黑暗，又不願同流合汙，所以才隱遁田園、飲酒著詩自娛。

4. 杜甫受家庭薰陶和儒家思想影響，有志於「致君堯 舜上，再使風俗淳」，並行「達則兼善天下」的道路。〈石壕吏〉為其於安 史之亂時所作，藝術表現上極其精練。全篇句句敘事，既無抒情，也無議論，但又處處寓抒情、議論於敘事之中。愛憎強烈，情感動人；傾向鮮明，褒貶明確。他關心人民疾苦、憂國憂民的赤誠之心，使他名聲千古不朽。

1.《世說新語》是中國 魏 晉 南北朝時期「志人小說」的代表作，每則故事的文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的特性。其主要記述魏 晉時期士人的生活面貌和觀念思想，以及統治階級的情況，列載頗為豐實，而這樣的記載則有助於了解當時士人所處的時代狀況及政治、社會環境，使後人能更真切地一探「魏 晉清談」的風貌。

2.《世說新語》善用映襯、譬喻、誇飾與摹寫等文學技巧，使它保留許多膾炙人口的佳言名句、人物事跡及文學典故。

1. 近體詩的出現，是中國詩歌發展過程中，經過長期醞釀的結果，也是歷代詩人們不斷實踐創作的果實。自古體詩、樂府詩的演變，到了唐代初年才正式形成近體詩。從此以後，格律嚴謹的近體詩成為中國詩歌中的代表形式，在中國詩歌史上占有重要地位。

2. 近體詩使詩歌在形式上更加規範化，但也得以讓詩人在有限的格局中，將其表現力揮灑得更加淋漓盡致。尤以唐代四期中名家盡出，不論是技巧或藝術成就均達到很高的境界，後人難出其右。

3. 近體詩又稱「格律詩」，概分「律詩」和「絕句」兩種。絕句每首四句，五言的簡稱「五絕」，七言的簡稱「七絕」；律詩一般每首八句，五言的簡稱「五律」，七言的簡稱「七律」，超過八句的則稱為「長律」或「排律」。其中僅七絕可歌。

1. 唐代文人將詩體的創作推展到達顛峰，不僅名家輩出，佳作也難以盡數。然一個文體的興盛，和其時代環境、作者情志有絕對的相關，因此創作背景是了解作品內涵相當重要的關鍵。

2. 〈八陣圖〉：詠嘆三國時代諸葛亮的驚世之才，惜其終未能勸阻劉備攻打吳國而留下遺憾。

3.〈九月九日憶山東兄弟〉：代表身處異地的詩人，其內心對於親人兄弟們的殷切想念。

4. 〈送杜少府之任蜀州〉：本詩的風格樂觀開朗，沒有一般送別詩常有的哀傷。在質樸之中含有警策，在豪語之中又充滿對友人的體貼。

5.〈黃鶴樓〉：旨在描寫登樓望遠時，心中寂寞的思鄉情結。

1. 本課收錄篇章為「論仁」、「論孝」以及「論道德修養」。「論仁」的要點包括仁的含義、仁的表現、行仁的方法及仁者與不仁者的分別。「論孝」提及何為孝與盡孝的方法。「論道德修養」則說明「德」的效應，勉人努力踐履修德。

2. 上述篇章可見孔門弟子問「仁」、「孝」及「道德修養」時，孔子回答皆不同，貫徹因材施教的理念，針對各弟子所不足者，給予提點，使弟子有所成長，並期許他們最終都能合於仁、合於孝，成就完整的道德修養。