陳黎，本名陳膺文，臺灣省 花蓮縣人。民國四十三年生，畢業於臺灣師範大學 英語系，曾任國民中學英語教師，現已退休。作品除了散文和新詩外，也從事翻譯工作，曾獲「國家文藝獎」，並且在二○○五年獲選為「臺灣當代十大詩人」。著有詩集《動物搖籃曲》、《親密書》、《島嶼邊緣》等等，散文集則有《陳黎散文選》、《彩虹的聲音》等等。

本文選自《陳黎散文選一九八三～二○○八》，內容詳細描述各種小販的叫賣聲，深刻描繪出臺灣社區生活樣貌，讀來如身歷其境，歷歷在目。文中將小販的叫賣聲比喻為時鐘，與日常生活作息相呼應，作者還細膩地描繪小販們報時方式的差異與叫賣時機的人性化，顯現出聲音鐘因為時刻、週期、季節的變遷，叫賣聲也會因而產生變化，使生活增添色彩，也蘊含生活情趣。

1. 胡適，字適之，安徽省 績溪縣人。生於清德宗 光緒十七年（西元一八九一年），卒於民國五十一年（西元一九六二年）。
胡適畢生提倡白話文學，闡揚科學文明，鼓吹民主自由。曾發表〈文學改良芻議〉一文，提出文學寫作八大主張，四大原則。於五四運動期間引進新詩寫作，與徐志摩、梁實秋共創新月詩派，對後代新詩創作具有關鍵性的影響。曾任北京大學校長、駐美大使、中央研究院院長。著有《中國古代哲學史》、《白話文學史》、《嘗試集》、《四十自述》等等。

2. 白靈，本名莊祖煌，福建省 惠安縣人，西元現任教國立臺北科技大學。其詩形式多變，題材多樣，早年作品以長詩為主，近年則提倡短詩創作。著有《一首詩的誕生》、《白靈世紀詩選》、《妖怪的本事》等作品。

1. 老鴉：本詩選自《嘗試集》。詩中老鴉寧可被人嫌、寧可忍受飢寒，也要每天啞啞的啼、自由的飛，不願像其他鳥一樣被人控制，清楚表明自己獨立不屈的性格。

2. 風箏：本詩選自《白靈世紀詩選》，為五行詩中的傑作。「風箏」是一項傳統童玩，但詩人運用其豐富的想像力，將放風箏想像成與「天空拔河」，展現出詩人的壯志豪情。

余光中，福建省 永春縣人，生於民國十七年，臺灣大學 外文系畢業，曾任教臺灣師範大學、政治大學、香港中文大學，現為中山大學榮譽教授。曾創辦新詩詩社、主編詩刊、參與詩及散文的評論，新詩生動優美，節奏明快，散文注重字句錘鍊，善用典故，著有詩集《蓮的聯想》、《白玉苦瓜》、《高樓對海》等書，以及散文集《左手的繆思》、《逍遙遊》、《聽聽那冷雨》等等。

本文選自《白玉苦瓜》，描寫作者坐車經過屏東 枋寮時，將沿路所見到的甘蔗田、西瓜田及香蕉田，以新詩的方式寫出內心感受及對大地生命力的讚頌。

1. 孟浩然，唐 襄州 襄陽（今湖北省 襄陽縣）人，生於武后 永昌元年（西元六八九年），卒於玄宗 開元二十八年（西元七四○年）。擅長描寫山水田園風光，詩意清新脫俗，是盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，號稱「王 孟」。著有《孟浩然集》傳世。

2. 王維，字摩詰（ㄐㄧㄝˊ），唐 太原 祁（今山西 祁（ㄑㄧˊ）縣）人，生於武后 長安元年（西元七○一年），卒於肅宗 上元二年（西元七六一年）。 早年積極進取，詩風昂揚奮發，具愛國熱情；後期消極退避，詩風轉為閒雅清淡，以描寫山水田園為主。王維奉佛虔誠，詩中常有禪趣，有「詩佛」 之稱。他亦擅長書法及繪畫，尤精於山水畫，因此蘇軾稱讚他「詩中有畫，畫中有詩」，與孟浩然同是山水田園詩派的重要作家。後人編其作品為《王右丞集》。

3. 杜甫，字子美，祖籍杜陵（今陝西省 西安市），自稱「杜陵布衣」，又稱「少陵野老」，因官至工部員外郎，後人稱其為「杜工部」。生於玄宗 先天元年（西元七一二年），卒於代宗 大曆五年（西元七七○年）。 杜甫一生憂國憂民，歷經戰亂，飽受艱辛，因此能深切關懷民間疾苦。作品能反映現實，被稱作「詩史」、「詩聖」，與「詩仙」李白齊名，合稱「李杜」，後人編其作品為《杜工部集》。

1. 〈過故人莊〉：本詩選自《孟浩然集》，為五言律詩，描寫作者至友人田莊作客的情景。詩句淳樸自然，處處流露出喜愛田園生活的情感。

2. 〈山居秋暝〉（ㄇㄧㄥˊ）：本詩選自《王右丞集》，為五言律詩，描寫山中秋天傍晚雨後的景色。詩中除描繪自然景物外，還抒發強烈歸隱於平淡的懷抱。

3. 〈聞官軍收河南河北〉：本詩選自《杜工部集》，為七言律詩，內容描述作者飽經戰亂後，乍聽收復失土的狂喜之情。本詩節奏明快，情感奔放，將作者內心的激動表現得淋漓盡致。

4. 〈客至〉：本詩選自《杜工部集》，為七言律詩，描寫客人來訪，杜甫歡欣喜悅的心情。前四句寫客至的情形，後四句寫作者的待客之道。本詩樸質感人，讓人感受到主客間真摯的友情及作者內心的喜悅心情。

5. 〈蜀相〉：本詩選自《杜工部集》，為七言律詩，是作者為悼（ㄉㄠˋ）念三國時代蜀漢丞相諸葛（ㄍㄜˊ）亮而作。內容描述杜甫晚年居成都時，至武侯祠（ㄘˊ）尋幽訪勝，並抒發懷古傷今、無法報國之情。

1. 相傳漢字是倉頡所創造，他是黃帝的史官，在觀察萬物的形體後，將之繪成圖文，慢慢演變成今日的文字；但其實，漢字的起源應為先民的結繩記事，是先民所共同努力而來的成果，因此，以「倉頡是歷史上第一位整理文字的人」，此說較為合理。

2. 《說文解字》為東漢 許慎所撰，清 段玉裁注。內容在探究「六書」之義，以部首分類，為中國最早以部首分類的字典。

3. 「六書」是中國的造字方法，但其法則並非在創造文字之先就立下，而是後來由學者歸納分析，分為六種方法，稱為「六書」。

4. 中國文字的特質為一字一音節、一字一形體，兼形音義三者，且有平上去入之別。其中獨體為文（不可分），合體為字（可分）。

5. 「六書」這一名詞，最早見於《周禮》中的〈地官〉：「保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」

1. 象形：用簡單的線條描繪所見實際物體的造字方法。例如「日」字，古人寫作「」，黑點表示太陽中的黑子；而「月」字為與太陽區別，寫作「」，為新月形狀，中間黑點則表陰影。以下將象形字分為四類作介紹。
(1) 人體：（子）、（人）、（口）、（心）。
(2) 天文地理：（日）、（月）、（雲）（雨）、（山）、（水）、（川）。
(3) 動、植物：（牛）、（羊）、（木）、（瓜）、（烏）、（鳥）。
器物：（門）、（冊）、（弓）、（矢）、（戶）。

2. 指事：以象徵性的符號表示意義的造字方法。指事字多為抽象的觀念，不似象形表示具體的物，因此須以符號表達其概念。例如「」（上）、「」（下）二字，長筆畫表示位置，短筆畫表示物體，因此物體在上則為「」，物體在下則為「」。以下將指事字分為二種介紹。
(1) 純記號：（上）、（下）、（一）、（二）、（三）。
(2) 象形字上加不成文的符號：（本）、（末）、（甘）、（刃）、（牟）。

3. 會意：合併兩個或兩個以上獨體的字，使其表示另一個新的意義的造字方法。例如：「武」是合併「止」、「戈」二個字， 表「不用干戈等武器」之意；「信」是合併「人」、「言」二個字，表「做人要講信用，說話算話」的意思。以下將會意字分二大類介紹。
(1) 異體會意：（休，從人從木，指人倚在木旁，表休息之意）、（涉，從水從步，指從水中走過）、（伐，音，從人從戈，指人拿著兵器攻擊別人）。
(2) 同體會意：（從，從二人，一人跟著一人，表跟隨之意）、（炎，從二火，指火光升騰旺盛）、（磊，從三石，表石頭眾多）、（森，從三木，表樹木多）。

4. 形聲：取一具有意義的字為形符，加上一音近或音同的字作為聲符，合併為另一新字的造字方法。例如「江」以「水」作形符，「工」為聲符；「河」以「水」作形符，「可」作聲符。另再將形聲字分為以下六類介紹。

• 上形下聲：菁、霜、草、霖、筐。
  
• 下形上聲：驚、烈、忠、智、警。
  
• 左形右聲：伴、鰻、梅、驅。
  
• 右形左聲：雞、郡、功、額、鵬。
  
• 外形內聲：圃、衷、固、闊。
  
• 內形外聲：聞、悶、辯、辨、瓣、辦。